Mala. Valle Generoso, Pueblo Milenario: 2013

domingo, 22 de diciembre de 2013

MALA: LOS ANÓNIMOS MONTONEROS DEFENSORES DEL VALLE

Saludos amigos del blog, antes que inicien la lectura de este artículo les informo que mi libro ‘Mala. Valle Generoso, Pueblo Milenario. Etimología e Historia’ ha sido publicado y se encuentra a la venta en el portal web Amazon.com, más información abajo en el Comunicado (*)

Valle Generoso, esta frase compendia las características de las fructíferas tierras de este angosto rincón de la costa central pero, al mismo tiempo, trasunta la desprendida bonhomía del antiguo poblador del valle maleño, dueño de un amable temperamento genético que se transforma en temple y bizarría cuando la situación lo requiere.

MALA: Teatro de operaciones donde reducido grupo
de Montoneros Maleños hicieron temblar
al ejército invasor chileno

Ese temple y bizarría innata lo demostraron el aciago jueves 23 de diciembre de 1880. En este artículo mostraremos una sinopsis¹ extraído de mi trabajo de investigación.

Por valentía y estrategia mostrada ante el ejército enemigo, los
"montoneros" maleños fueron comparados con los míticos partisanos
por los propios historiadores chilenos

➽Amigos del blog en caso llegaran a emplear mis notas para labores de estudio u otros intereses, sírvanse indicar al autor del blog; Carlos Narciso Manco Ramos, como fuente de información en consideración a la propiedad intelectual. Gracias

La Guerra del Pacífico (o La guerra de los diez centavos)

El Contexto

Tarapacá era la más austral que formaba parte de nuestro país, gran parte de su territorio limitaba con Bolivia. Perú NO tenía límites con Chile.

Límite sur del Perú en 1878

Bolivia había otorgado un extensa área de sus tierras a Chile para la explotación del salitre por una compañía británica. En 1878 Bolivia exige el incremento de 10 centavos por quintal de salitre exportado, Chile no acepta y se desencadena un conflicto entre los dos países: el 14 de febrero de 1879 tropas chilenas ocupan el litoral boliviano. El impuesto de 10 centavos² fue el pretexto que originó la guerra expansionista en la que fue involucrada nuestra patria: Chile nos declara la guerra el 5 de abril de 1879.

Resultado anunciado

El desenlace de la desastrosa y trágica campaña de las fuerzas peruanas sería el resultado de la improvisación y el abandono del poder político ante un enemigo que se había preparado para esta guerra. El desprendimiento de Grau, Bolognesi, Ugarte y de anónimos combatientes no bastó y el enemigo del sur se aprestó a dar el golpe final a la ciudad capital peruana.

Tropas chilenas en Pisco y Chilca: Desplazamiento a Lurín

Entre noviembre y diciembre de 1880, brigadas enemigas desembarcan en Paracas, en Chilca y Curayacu. Desde estos lugares las tropas chilenas se desplazan a Lurín, punto de reunión fijada para preparar la invasión a Lima.

Desplazamiento División chilena

Una división chilena al mando de Patricio Lynch compuesta por alrededor de ocho mil quinientos soldados (8,500 + 3,500 soldados desembarcados en Paracas según el historiador italiano Tomás Caivano) partió de Pisco rumbo a Lurín el 17 de diciembre y avanzaron sin encontrar oposición, salvo una ligera escaramuza en Yerbabuena (Cañete) con los Cazadores del coronel Sevilla. Nicolás de Piérola³ había ordenado a las fuerzas patriotas remanentes a dedicarse por entero a la defensa de Lima.

Ruta del ejército chileno

El 22 de diciembre, al amanecer, los chilenos llegan a Asia y en este lugar vivaquean durante todo el día, aprestándose a ingresar al valle de Mala.

➽Amigos del blog en caso llegaran a emplear mis notas para labores de estudio u otros intereses, sírvanse indicar al autor del blog, Carlos Narciso Manco Ramos, como fuente de información en consideración a la propiedad intelectual. Muchas gracias.

Chilenos en el ‘tupido bosque’ de Bujama
El periodista y escritor chileno Vicuña Mackena⁴, emplea un solo párrafo para describir el avance de sus tropas en la planicie maleña. De manera chauvinista resalta que los hechos se desarrollaron entre el “bosque tupido” de Bujama y la “jungla”⁵de Mala. Señala de manera errónea que fue en Bujama donde fueron abatidos tres soldados chilenos y dos heridos en una “emboscada”.

Tipos de cañones de campaña usados por ejército chileno
para bombardear posiciones de los montoneros maleños
a su paso por el valle

Vicuña se solaza con la crueldad mostrada por Lynch y, además, adereza su relato con frases peyorativas sobre los peruanos. Pero, intenta relativizar el momento en que las tropas chilenas casi traban combate entre sí. Aunque reconoce, intrínsecamente, que si la pequeña resistencia maleña se lo hubiera propuesto, pudo causarles mucho daño a su ejército.

EL DÍA MÁS LARGO EN LA HISTORIA DE MALA:

HEROICIDAD DE "LOS MONTONEROS MALEÑOS"

Los dramáticos sucesos ocurridos en nuestro valle durante el paso de la brigada chilena, han sido esclarecidos por los propios chilenos en un antiguo documento⁶ que ha sido restaurado. En ese libro, a diferencia de Vicuña quien escribe basándose en reportes de corresponsales, las acciones de la brigada enemiga son descritas manera puntual. Desde su ingreso con una avanzada al mando de Yávar, en el amanecer del día 23 al sector de Los Huarangos en Bujama, hasta que abandonan sigilosamente el valle en horas de la madrugada del día 24.

Yávar y los granaderos que ingresaron al valle de Mala
como avanzada del ejército invasor

En el Libro "Mala. Valle Generoso, Pueblo Milenario" se reconstruye lo sucedido en ese largo día. En esta sinopsis, extraída de http://malagenerosa.blogspot.pe/2013/08/el-libro.html podemos resaltar ciertos sucesos:

a) Los esfuerzos del comandante general⁷ de la Zona (área del valle de Mala y lugares aledaños) solicitando soldados y armas al gobierno, sin llegar a ser atendido.

b) El arrojo, la valentía y el atrevimiento de los escasos “montoneros” maleños⁸, retardando el avance enemigo. Los combatientes maleños causaron bajas mortales y logísticas a pesar de enfrentarse a un ejército profesional provistos de cañones y armas modernas.

c) Destacar que, a pesar de su gran superioridad y enterados de lo ocurrido a los granaderos de Yávar en Los Huarangos, los soldados del ejército chileno fueron invadidos de gran nerviosismo y, en un determinado momento, casi traban en combaten entre ellos mismos.

d) Al llegar al pueblo de Mala, el sanguinario Patricio Lynch se muestra petulante y altanero y se mofa del cura y de su humilde templo de la pequeña plaza.

e) La cruel venganza de Lynch ordenando el bárbaro e irracional incendio de los pueblos de Mala y San Antonio, debido a que varios soldados chilenos fueron aniquilados por los montoneros maleños quienes, además, se apropiaron de algunos cañones, carretas, caballos y otras cosas más.

f) El despiadado fusilamiento de un patriota maleño en el campamento chileno.

g) Y lo más importante, el reconocimiento de los chilenos al reconocer que el único lugar que encontraron resistencia y sintieron miedo en su recorrido hacia Lurín fue en el valle de Mala.

Triste Navidad en el Valle de Mala

Por temor a otras emboscadas y para despistar a los ‘montoneros’ maleños, el ejército chileno abandona sigilosamente el valle de Mala durante las primeras horas de la madrugada del día 24 de diciembre de 1880. Dejan atrás dos pueblos destruidos, aún humeantes, en vísperas de Nochebuena. Los maleños de la época tuvieron una amarga navidad, pero su templanza espiritual permitió que sus poblados renacieran de las cenizas.

Reconocimientos del Enemigo al Valor Maleño

Debemos resaltar que los restauradores chilenos no dudaron en destacar la valiente actitud de los ‘montoneros’, reconociendo que en el valle de Mala fue el único lugar que osaron enfrentarse a un ejército profesional aplicando una técnica que sería empleada en el siglo XX, puesto que la diferencia de fuerzas era gigantesca. También reconocen que mientras cruzaban el valle, en un determinado sector, los soldados chilenos se sintieron invadidos por el terror.

Ejército chileno en Lurín

Estos sucesos históricos no fueron una simple ‘referencia anecdótica’ como, al carecer de información bibliográfica en qué sustentarse, publican en el portal web de la Municipalidad local.

El portal de la Municipalidad de Mala lo postea como "anécdota" e
inclusive complementa con erróneas informaciones históricas

El tiempo ha demostrado que la historia pudo ser maquillada, como lo hizo Vicuña Mackena, pero no cambiada.

MONTONEROS DEFENSORES DEL VALLE MERECEN RECONOCIMIENTOS

El temple y patriotismo exhibido por los anónimos ‘montoneros’ enaltecen a los habitantes del valle de Mala. Estas heroicas acciones aún no reconocidas a cabalidad son dignas de ser exaltadas y elogiadas en cantos épicos. Las autoridades locales deberían honrarlos y reconocerlos como se merecen, tal vez con un monumento alegórico o designar una de las avenidas principales con un honroso recuerdo (existen calles que muchos desconocen el origen del nombre designado o no encuentran respuesta, como quién fue Marchand por ejemplo). Las acciones de los denominados Partisanos Maleños no han sido subrayados por los historiadores, cuyas acciones deberían ser rescatadas en su verdadera magnitud por las autoridades y docentes de los distritos de Mala, San Antonio y Flores. El día 23 de diciembre debería ser de perenne recordación entre los pobladores del valle costero, como el Día en Memoria de los Valientes Combatientes del Valle, los únicos que osaron enfrentarse al ejército enemigo en esta parte de la costa peruana.

COMUNICADO (*)

El libro ‘Mala. Valle Generoso, Pueblo Milenario. Etimología e Historia’, es una pequeña enciclopedia que reúne mi trabajo de investigación sobre la etimología, historia y otros temas relacionados directamente con mi tierra natal, se encuentra publicado desde el 18 de enero 2026 en el portal web Amazon.com. Pueden adquirirlo en la siguiente dirección: https://www.amazon.es/dp/B0GHSW7LB6

Mi labor de investigación lo empecé en el año 2005 y concluí en el año 2012. Al término, elevé cartas y solicitudes de apoyo para su publicación y entregarlo al pueblo maleño como legado personal de un agradecido hijo de esta tierra generosa. Al transcurrir los años y no obtener respuestas, decidí hacerlo en el portal web Amazon.com y, finalmente, he logrado concretar la publicación de mi obra. Cada ejemplar está empastado en tapa blanda, con 312 páginas en formato A4, que contiene textos, fotografías, mapas, gráficos impresos en papel blanco y tinta de color premium. Este libro será de gran utilidad, como material didáctico y consulta para el estudiantado y para maestros de la localidad; también, para los promotores turísticos del valle y la colectividad interesada en la historia de Mala; además, encontrarán fuentes bibliográficas que permitirán emprender futuras indagaciones. Pueden contactarme por este medio o ubicarme en Facebook como Carlos N. Manco Ramos

Los maleños que amamos nuestra tierra, debemos contribuir en acrecentar la imagen de nuestro pueblo; por esto es que, como un aporte personal he invertido muchísimas horas de trabajo en investigar la etimología y la historia de nuestro pueblo y valle, esfuerzos que han sido volcados en el libro “Mala Valle Generoso, Pueblo Milenario”, que humildemente ofrezco a mis paisanos y que espero sirva como punto de partida para futuros proyectos entre las nuevas generaciones.

SOBRE EL TEMA TRATADO Y EL LIBRO

Amigo lector espero que este artículo, y los ya publicados, hayan sido de tu interés. Este tema es uno de los trabajos de investigación que se encuentran en el libro ‘Mala. Valle Generoso, Pueblo Milenario. Etimología e Historia’. La obra cuenta con más de 300 páginas en formato A4, contiene textos, fotografías, mapas y gráficos, estructurado a manera de una enciclopedia, compuesto por ensayos desde el origen del nombre, historia, tradiciones, relatos vinculados a su historia y, también, sobre la gastronomía local (ver enlace http://malagenerosa.blogspot.pe/2013/08/el-libro.html).

Un trabajo que será de gran utilidad para el estudiantado, la colectividad interesada en la historia de Mala y para promotores turísticos.

En el libro encontrarán material y fuentes bibliográficas que les permitirán emprender futuras indagaciones.

Amigos blogueros, interesados en conocer la historia de nuestros pueblos, espero sus comentarios, críticas y sugerencias.

AVISO

NOTAS
1 El tema ha sido desarrollado en ‘Mala en la historia’, Capítulo 13, del libro de mi autoría: “Mala-Valle generoso, Pueblo Milenario” (http://malagenerosa.blogspot.pe/2013/08/el-libro.html) aún inédito.
2 “Por diez centavos de salitre”, libro de Antonio Gárate Calle.
3 En el mes de octubre de 1880 Nicolás de Piérola estuvo en Mala.
4 Diversos escritores emplearon como fuente a Vicuña. El inglés Clements R. Markham reseña el paso chileno por Mala con imprecisiones y de forma similar a Vicuña. El peruano Mariano Felipe Paz Soldán indica que Lynch sólo tuvo un contratiempo en Mala ante la débil resistencia que opusieron paisanos mal armados. El jesuita Rubén Vargas Ugarte hace un somero relato de las pérdidas chilenas empleando otras fuentes.
5 Vicuña y otros escritores chilenos se afanan en presentar el bosquecillo de huarangos (descrito por Raimondi) como una espesa y enmarañada jungla. La exageración es empleada para demostrar que sus “altivos y resueltos infantes” afrontaron ‘heroicas’ acciones en un “monstruoso” bosque al ingresar al valle de Mala.
6 Libro restaurado por el Ejército de Chile en el año 2006.
7 En el portal web de la Municipalidad de Mala, así como en revistas, portales web y publicaciones, muestran muchas informaciones erróneas o imprecisas. Una de ellas indica que los "montoneros maleños" fueron dirigidos por Francisco Retes, un dato absurdo que ha sido debidamente aclarado en el Capítulo 13 de la sección "Mala en la historia" de mi libro "Mala. Valle Generoso, Pueblo Milenario" (http://malagenerosa.blogspot.pe/2013/08/el-libro.html).
8 Los combatientes maleños eran voluntarios captados de las haciendas y de los pequeños poblados del valle costero. Recordemos que en aquella época San Antonio y Flores aún no eran distritos y formaban parte de Chilca. Empleamos el gentilicio MALEÑO para incluir a todos los habitantes del valle de Mala con un verdadero sentido fraternal, tomando en cuenta que tenemos un ancestral origen común.

A LOS AMIGOS LECTORES:

Al cierre del año 2013 deseo agradecer a los numerosos

lectores del blog por su amable aceptación, muchos son maleños residentes en el extranjero. Creado en el mes de abril para dar a conocer mis trabajos de investigación sobre la etimología y la historia de Mala, con la finalidad de intentar llenar el vacío existente sobre estos temas, creo que está cumpliendo su labor. En algunos artículos del blog se ha soslayado a propósito lo esencial, como al tratar la etimología del topónimo, para mantener al lector con la curiosidad hasta la publicación del libro “Mala. Valle Generoso, Pueblo Milenario”. Estoy seguro que cuando se concrete su aparición, el libro servirá como material de apoyo a los docentes y estudiantes maleños; además, por el estilo empleado, podrá ser utilizado como punto de partida para futuras investigaciones.

“Excelente maestro es aquel que, enseñando poco, hace nacer en el alumno un deseo grande de aprender” Arturo GRAF

domingo, 1 de diciembre de 2013

CHUQUIMANCO

Saludos amigos del blog, antes que inicien la lectura de este artículo les informo que mi libro ‘Mala. Valle Generoso, Pueblo Milenario. Etimología e Historia’ ha sido publicado y se encuentra a la venta en el portal web Amazon.com, más información abajo en el Comunicado (*)

CHUQUIMANCO

En el ideario de los pobladores de la región costa centro sur, que comprenden la actual provincia de Cañete, mantienen la imagen de un personaje que supuestamente gobernó este territorio entre la época de desarrollo de los Señoríos hasta la incursión inca. Sobre él existe una suerte de leyenda recreada a través de tratados en libros y revistas, inclusive el nombre de este mitificado personaje forma parte del texto del himno distrital de Mala¹ algo que, al tomar conocimiento de la cita, he discrepado con el debido fundamento en un artículo publicado en este blog. Nos referimos a Chuquimanco. Pero cabe preguntarnos ¿existió realmente este personaje? y si así hubiera sido ¿cuál es su origen? y ¿qué registros o documentos fundamentan su existencia?

EL CONTEXTO: INCAS EN LA COSTA CENTRAL

Pachacútec ordena la conquista de la costa central y meridional para lo cual dispuso que su hermano Cápac Yupanqui y el auqui o príncipe heredero Túpac Yupanqui comanden un poderoso ejército. Después de someter Nazca y Chincha, los incas llegan a los límites del actual territorio cañetano.

Los hechos ocurridos en esta región en el siglo XV fueron recopilados, en orden cronológico, por Pedro Cieza de León en 1553, Miguel Cabello en 1583, Garcilaso de la Vega en 1605 y Bernabé Cobo en 1653.

Estatua de Chuquimanco portando,
anacrónicamente, una alabarda hispana
del siglo XVI

El cronista: Pedro Cieza de León

Año 1553. Cieza relata en sus crónicas² que los incas encontraron una férrea resistencia del ejército local, acción que frenó su avance conquistador, enfrascándose en batallas sangrientas. El asedio duró tanto que los incas construyeron una ciudadela (Incahuasi) y relevaron su ejército de tres a cuatro veces. Al dilatarse demasiado el acoso, los incas cortaron los canales y acequias de irrigación, arrasaron sembríos causando hambruna a la resistencia y promovieron traiciones entre los defensores, logrando finalmente la rendición local y en castigo los cuzqueños asesinaron a los líderes y masacraron a miles. Por esto, llamaron al lugar Warcu o Guarco. Es de observar que Cieza NO menciona nombres de los líderes de la resistencia local.

El cronista inca: Garcilaso de la Vega

Garcilaso³, muy joven, asumió un exilio sin retorno. En la península estuvo imposibilitado de practicar su lengua natal como él mismo señaló y la lejanía y dificultades de comunicación, propias de la época, le impidieron recibir fluidas y certeras informaciones. Para sus ‘Comentarios Reales’, publicado en 1609, emplea como fuentes a cronistas tempranos, esencialmente Cieza de León, pero a menudo es traicionado por su "flaca memoria". Cuando desarrolla el episodio de la conquista inca en los territorios de la costa centro sur, Garcilaso reitera explícitamente las crónicas de Cieza pero, a diferencia de este historiador, señala que el líder de la resistencia se llamaba Chuquimancu, al que califica como Rey y que por su valentía fue eximido de la masacre. Garcilaso también relata que, después de ocupar el ‘reino’ de Chuquimancu, los incas pasaron a conquistar los valles de Pachacámac, Rímac, Chancay y Barranca que estaban regidos por ‘un señor poderoso llamado Cuismancu que también presumía llamarse Rey’.

Los personajes: Chuquimanco y Cuismanco

Garcilaso es el único cronista que escribe sobre Chuquimanco, lo hace sin detallar sus orígenes ni características personales, sólo señala que era un valiente guerrero y Rey de la región. Lo mismo sucede cuando incluye a Cuismanco en sus relatos de hechos ocurridos en el siglo XV, sin referencias que lo sustenten. Ante la carencia de registros o documentos que respalden, cabe preguntarnos ¿existieron estos personajes?

Los personajes de Cajamarca

En nuestras indagaciones llegamos al norte del país, a Cajamarca; en el siglo XVI este lugar estuvo conformado por siete warangas⁴ (waranga era una entidad sociopolítica). Estas entidades se denominaban: Guzmango, Chuquimango, Chondal, Bambamarca, Caxamarca, Pomamarca y Mitimas. La waranga del cacique Guzmango, conocido como Cuismancu, era la más importante de todas, según estudios. Observen los nombres resaltados en negrita.

A MANERA DE CONCLUSIÓN

Tanto los cronistas tempranos Cieza de León, Cabello y el tardío Cobo, NO mencionan en sus recopilaciones a Chuquimanco, este personaje solamente es aludido por Garcilaso en sus “Comentarios” quien, al relatar el avance conquistador de los incas en la costa central ocurrido en el siglo XV, debió confundirse debido a su largo exilio o su “flaca memoria” señalado por él mismo y ubicó a los caciques Chuquimango y Cuismanco en esta región. Como hemos visto, son personajes que gobernaron sus warangas cajamarquinas en el siglo XVI, esto es muchos años después de los sucesos desarrollados en Guarco. Es evidente el desfase tiempo-histórico entre los caciques cajamarquinos con los supuestos protagonistas mencionados por Garcilaso.

Además, se debe recalcar que cuando Garcilaso "rectifica" a los cronistas tempranos, y a los de su época, ALTERA indiscriminadamente los nombres de lugares (topónimos) muchos de ellos ya castellanizados, debido a que desconoce las variedades dialectales y su significado, sobre todo los de la costa. Por este motivo, la historiadora e investigadora María Rostworowski quien desmitificó con mucho respeto las crónicas de Garcilaso de la Vega, al precisar los errores del mestizo cusqueño, ha recomendado que al leerlo deberían hacerlo con mucha objetividad. Por lo tanto, podemos concluir que la existencia del mítico Chuquimanco, supuesto curaca del Señorío de Guarco, carece de certeza.

Portada del libro

Bonus

-En 1653 Cobo, cronista tardío, escribe sobre la heroica resistencia en Guarco, pero especifica que el Señorío estuvo regido por una Cacica⁵, viuda, quien fuera vencida por la astucia de una mujer inca.

-En el año 1791, durante el virreinato, las crónicas de Garcilaso fueron puestos en duda por su ‘imperfecto retrato sobre el imperio inca’ ⁶.

-En un libro publicado por un sacerdote⁷ católico aficionado a la arqueología en 1935, el autor resalta que el cacique Chuquimanco nació y residió en Mala señalando que existían documentos que respaldaban su teoría. Además, discurrió que el nombre significa ‘Señor de la lanza’. Esta supuesta ‘biografía’ serviría como fuente bibliográfica a otros autores, entre ellos figura el poeta Alejandro Manco Campos⁸.

-Un reconocido lingüista, miembro de la Academia Peruana de la Lengua, ha estudiado las raíces del nombre Chuquimanco, señalando que la traducción ‘Señor de la lanza’ es una interpretación INCORRECTA.

COMUNICADO (*)

SOBRE EL TEMA TRATADO Y EL LIBRO

Amigo lector espero que este artículos y los ya publicados, hayan sido de tu interés. Este tema es uno de los trabajos de investigación que se encuentran en el libro ‘Mala. Valle Generoso, Pueblo Milenario. Etimología e Historia’.

La obra cuenta con más de 300 páginas en formato A4, contiene textos, fotografías, mapas y gráficos, estructurado a manera de una pequeña enciclopedia, compuesto por ensayos desde el origen del nombre, historia, tradiciones, relatos vinculados a su historia y, también, sobre la gastronomía local, a manera de una enciclopedia (ver enlace http://malagenerosa.blogspot.pe/2013/08/el-libro.html). Un trabajo que será de gran utilidad para el estudiantado, la colectividad interesada en la historia de Mala y para promotores turísticos. En el libro encontrarán material y fuentes bibliográficas que les permitirán emprender futuras indagaciones además, un relato de mi autoría, basado en los cronistas mencionados y en el libro de Villar Córdova.

NOTAS
1    Ver http://malagenerosa.blogspot.pe/2013/06/garcilaso-de-la-vega-y-el-vocablo-malla.html
2    Tema desarrollado en el Capítulo 6 de ‘Mala en la historia’ del libro de mi autoría: “Mala-Valle generoso, Pueblo Milenario” (http://malagenerosa.blogspot.pe/2013/08/el-libro.html) aún inédito.
3    Ver artículo “Garcilaso de la Vega y el vocablo Malla” http://malagenerosa.blogspot.pe/2013/06/garcilaso-de-la-vega-y-el-vocablo-malla.html
4    ‘Historia de los Incas’ de Pedro Sarmiento de Gamboa, año 1572. Al respecto, el historiador Waldemar Espinoza ha efectuado profundos estudios.
5    Tema desarrollado en el Capítulo 6 (Parágrafo 6.4.3) de la Parte II del libro de mi autoría.

6 Mercurio Peruano, 1791.

7 Ver artículo https://malagenerosa.blogspot.com/2013/04/malla.html; además el tema ha sido desarrollado en el Capítulo 6 (Parágrafo 6.3) de la Parte II del libro de mi autoría. También pueden visitar el artículo en este enlace: https://malagenerosa.blogspot.com/2019/01/mala-cuna-y-senorio-de-chuquimanco.html Como sabemos, desde hace un tiempo Cañete reclama el lugar de origen de Chuquimanco indicando que vivía en un lugar determinado de esa provincia. En Imperial le han erigido una estatua (fotografía superior) con un objeto anacrónico al personaje pre-inca, pues se le observa blandiendo una extraña alabarda española (propia del siglo XVI) que lleva incrustada una mazorca de maíz en lugar de un arma preinca del siglo XV. La estatua de Pachacútec en el Cuzco porta una alabarda idéntica. Es de notar el desfase del tiempo-histórico al presentar ambas estatuas con un arma hispana. He escrito un cuento en honor al autor que propuso el origen maleño de Chuquimanco, lo publicaré en este blog próximamente.

8 Lo menciono, solamente, porque lo he leído en el artículo 'Un cañetano llamado Chuquimancu' de Iván Reyna Ramos, periodista de Rumbos del Perú. A pesar de mi búsqueda NO he encontrado documento o publicación de Alejandro Manco Campos en el que éste sustente el origen de Chuquimanco.

domingo, 17 de noviembre de 2013

LOS OTEROS DE MALA

En un artículo anterior¹ hemos indicado que el sector costero del valle de Mala, a diferencia de los numerosos valles de la costa peruana, tiene una geomorfología muy singular: es rectangular. La conformación cuadriforme de la planicie es conferida por las estribaciones cordilleranas que limitan al angosto territorio en el sector norte y oriental, encerrándolo frente al mar. Esta franja rectangular tiene una extensión promedio, empleando la anacrónica unidad de medida usada por el científico Haenke en 1795, de media legua de ancho y una longitud de poco más de dos leguas.

Manuscrito de Raimondi y detalles de su visita a Mala

Por sus dimensiones es, prácticamente, un oasis en el borde desértico peruano o, según detalla Benjamín Vicuña Mackenna², un feraz valle en miniatura cuya existencia se debe al generoso río Mala. Para aprovechar las áreas de tierra fértil en las estrechas dimensiones del valle los primigenios habitantes, hasta el período inca inclusive, erigieron sus viviendas y centros religiosos sobre las laderas de las estribaciones de la cuenca y las prominencias cercanas al mar. Esta práctica de respeto por la tierra lo podemos observar en los oteros que emergen en la rectangular planicie.

En mayo de 1862, el científico italiano Antonio Raimondi exploró las alturas de Huarochirí ubicando el lugar de nacimiento3 del río Mala; posteriormente, en setiembre del mismo año arriba a nuestro valle. El científico milanés, en su breve visita a Mala, el 23 de setiembre, describió como "cerritos"a los oteros que sobresalen en la franja costera.

Restos arqueológicos

Sobre la superficie de los oteros que se elevan entre los feraces terrenos, se edificaron viviendas y tumbas entre los períodos cronológicos Horizonte Temprano y Horizonte Tardío; las estructuras arquitectónicas de estos sitios arqueológicos han sido depredadas, y lo escaso que subsiste se encuentra en latente peligro de desaparición, no han sido rescatados ni resaltados en su real dimensión.

➽Agradeceré amigos lectores, en caso llegaran a emplear mis notas para labores de estudio u otros intereses, sírvanse indicar al autor del blog como su fuente de información en consideración a la propiedad intelectual.

OTEROS

Como sabemos, se denominan oteros a los cerros aislados de poca altura y de forma algo redondeada, que se elevan sobre una planicie o llanura. Los que destacan en la franja costera maleña, ‘cerritos’ como los describió Antonio Raimondi en su visita a Mala, son: cerro Colorado, cerro Santa Enriqueta, cerro Piñón y cerro Molino. Los cuatro oteros fueron considerados en el inventario y catastro de Williams y Merino en 1974 y, dada su importancia, mantenidos en una publicación del INC (Ministerio de Cultura) en el año 2001.

Cerro Colorado

Se ubica en el sector centro-oriental de la planicie costera, entre el pueblo de Mala y Bujama Alta (en la zona de Santa Enriqueta), al margen del milenario camino de los llanos, ruta principal del territorio que durante el coloniaje fue denominado camino Real y que en la segunda década del siglo XX sería asfaltada conformando la primera carretera Panamericana. Este otero es el de mayor dimensión y debe su característico nombre al color de su superficie. Durante su visita de inspección al lugar, Williams y Merino encontraron conjuntos de plataformas construidas de piedras y adobes; señalaron que entre los disturbados restos de muros de piedras, adobes sueltos aún abundaban restos óseos, cerámicas, tejidos llanos y listados.

La cerámica hallada pertenece al estilo local. Williams y Merino indicaron que algunos semejaban a los hallados en Ica y Chincha.

Cerro Santa Enriqueta

Es una pequeña colina aislada, de 30 m. de altura aproximadamente, que se encuentra a unos 500 metros al sur de la casa hacienda Santa Enriqueta. Existen restos de terrazas en tres sectores de la colina, en las laderas oeste, este y sur. En los tres sectores se hallaron cerámica perteneciente al estilo Puerto Viejo. En el extremo Este del otero4 encontraron huellas de un importante edificio preinca confeccionado con muros de adobón trapezoidal (se muestra en la fotografía de arriba) . Los cántaros y ollas encontrados muestran características del Horizonte Tardío asociados con el estilo Puerto Viejo. Esto es indicador que la tradición local soportó la invasión y conquista incaica.

Cerro Piñón

Se encuentra a poca distancia al sur-oeste del cerro Colorado, a unos cien metros del margen oeste de la antigua carretera Panamericana, entre totorales y platanales del sector. El curioso nombre de este otero tendría su origen en su forma que, tanto de perfil como desde una vista aérea, semeja a la semilla o fruto seco del Pino piñonero europeo. Tal como ocurre con ciertos topónimos (entre ellos el nombre del valle) la denominación surge por comparación con el aspecto de una referencia; en este caso, entre la pétrea configuración de la colina con la forma de un fruto.

Williams y Merino encontraron en este lugar restos de terrazas y de viviendas, muy destruidos pero con abundantes vestigios de restos textiles, y claras señales de saqueo de fardos funerarios que alguna vez existieron en el sitio.

En las laderas del otero hallaron restos textiles, esteras tejidas en totora y cerámicas llanas y toscas de color marrón, asociados al estilo Puerto Viejo.

Cabe mencionar que el Ministerio de Cultura declaró patrimonio cultural de la Nación a este monumento arqueológico prehispánico. En el mes de noviembre de 2010 emitió varias resoluciones viceministeriales; entre las cuales una en especial para este lugar, en la que especifica las características del sitio y ordena su inscripción en Registros Públicos y en el Sistema de Información Nacional de los Bienes de Propiedad Estatal (SINABIP) estableciendo, además, que ningún tipo de proyecto podrá alterarlo o ponerlo en riesgo.

Cerro Molino

Es una pequeña elevación pétrea que se encuentra cerca a la carretera entre el poblado de La Huaca y la playa Las Totoras, próxima al río, y frente al actual intercambio vial de la moderna y litoral autopista; recordemos que esta vía reemplazó a la antigua carretera Panamericana que por casi tres cuarto de siglo cruzara por el distrito de Mala. Este otero es un ‘cerrito’ que a menudo pasa desapercibido.

El promontorio rocoso, que a lo lejos semeja una pirámide truncada, se encuentra en los terrenos que perteneció a la desaparecida hacienda El Salitre. Williams y Merino encontraron en las laderas de este otero vestigios de tumbas sencillas, algunas con revestimiento de piedra canteada de forma circular con una profundidad de unos cinco metros. También hallaron un corte de antigua basura vegetal, conchas de moluscos y un piso apisonado que denotaría ocupación doméstica, con abundante fragmentos de cerámica, toscos y sencillos que pertenecerían al antiguo estilo local.

Este sitio arqueológico fue inventariado en la década de los '70 sin especificar el período cronológico de su desarrollo; de igual manera en una publicación de inventarios del año 2001 el INC lo presenta como un sitio con filiación cultural N.D. (No determinado); este lugar es uno de los asentamientos más antiguos del valle costero en la jurisdicción del distrito de Mala, tal como lo reseñamos en el libro.

¿Pero a qué se debe el topónimo de cerro Molino? Para conocer el origen del nombre de este otero recurramos a lo documentado por los cronistas. Durante el largo coloniaje (hasta inicios de la época republicana) en las tierras del valle bajo de Mala se sembraron principalmente trigo, olivos y caña de azúcar5, entre nuevas semillas y plantas transferidas desde Europa, cuya producción abastecía la ciudad capital; por tal razón, el encomendero primero y los iniciales hacendados hispanos después, instalaron en sus propiedades una moderna herramienta europea para industrializar el trigo y el olivo: los molinos.

En este otero sería instalado un molino, pero que cumplía funciones diferentes⁵; este molino es el origen de su nombre que aún perdura. En aquellas épocas el espacio territorial de la antigua hacienda era conocido con otro nombre similar y en el lugar se explotaba una materia prima muy requerida, del molino colonial no quedan huellas.

A MANERA DE CONCLUSIÓN
Pedro de Alconchel, al asumir la encomienda de Chilca y Mala dispuso, como lo hicieron a lo largo del territorio imperial ‘conquistado’, que los habitantes nativos abandonaran sus antiguos asentamientos de las laderas y colinas y los ubicó, para un mejor control de los aborígenes, en un ‘asiento’ o ‘reducción de indios’ sobre un área de terreno fértil, que a la larga sería la formación previa del actual pueblo de Mala.

COMUNICADO (*)

SOBRE EL TEMA TRATADO Y EL LIBRO

Amigo lector espero que este artículo y los ya publicados, hayan sido de tu interés. Este tema es uno de los trabajos de investigación desarrollado en el libro que será de gran utilidad para el estudiantado, el turismo y la colectividad interesada en la historia de Mala.

En el libro encontrarán material y fuentes bibliográficas que permitirán emprender futuras indagaciones; ver enlace http://malagenerosa.blogspot.pe/2013/08/el-libro.html), mientras tanto anhelo seguir contando con su atención e interés en este blog. De esta manera apoyarás en la difusión de mi trabajo de investigación sobre la etimología, historia y tradiciones del milenario pueblo de Mala.Y, algo importante, la potencial y naciente área turística distrital dispondrá de elementos muy bien fundamentados para mostrar los lugares históricos del valle porque, como es sabido, el Turismo va de la mano con la Historia ¿cómo promocionarás a tu pueblo, a tu valle si la desconoces?

➽Amigos lectores y amigos blogueros, interesados en conocer la historia de nuestros pueblos, espero sus comentarios, críticas y sugerencias.

NOTAS

1 Ver artículo: http://malagenerosa.blogspot.pe/2013/05/sobre-el-epigrafe-del-blog.html

2 Ver artículo anterior: “Precisiones sobre el Título del Blog: Mala-Valle Generoso, Pueblo Milenario”(http://malagenerosa.blogspot.pe/2013/05/precisiones-sobre-el-titulo-del-blog.html)

3 Raimondi puntualizó lugar de origen del Río Mala ver en http://malagenerosa.blogspot.com/2014/01/de-las-cumbres-del-pariakaka-al-mar-de.html

4 Raimondi pasó por este cerrito y después de cruzar el puente sobre una ancha acequia tomó un descanso antes de ingresar a Mala. Sobre la estadía de Raimondi en Mala se desarrolla en el Capítulo 12 de la Parte "Mala en la historia" de mi libro "Mala. Valle Generoso, Pueblo Milenario" (http://malagenerosa.blogspot.pe/2013/08/el-libro.html), aún sin publicar.

5 Parágrafo ‘Las transferencias tecnológicas y la producción Maleña’, Capítulo 10 de la Parte II (Mala en la historia) del libro de mi autoría: “Mala, Valle generoso, Pueblo Milenario” (http://malagenerosa.blogspot.pe/2013/08/el-libro.html) aún inédito.

AVISO

Agradeceré amigos lectores, en caso llegaran a emplear mis notas para labores de estudio u otros intereses, sírvanse indicar al autor del blog como su fuente de información (en consideración a la propiedad intelectual).