Después de cuatro años de
asedio, valiéndose de artimañas y traiciones, el ejército inca logró reducir la
resistencia de los guerreros del Señorío quienes, desfallecientes por el hambre
y la sed, presentan su rendición ante Cápac Yupanqui y Túpac Yupanqui,
hermano e hijo de Pachacútec respectivamente. Como sólo los Chankas se
habían atrevido a ofrecerles una resistencia semejante, los incas tenían que
escarmentar a los pueblos vecinos; así que, a pesar de haberse rendido, los
vencidos fueron masacrados y ahorcados, entre ellos los guerreros1 y el curaca de Mala.
➽Amigos
del blog en caso llegaran a emplear mis notas para labores de estudio u
otros intereses, sírvanse indicar al autor del blog, Carlos Narciso Manco
Ramos, como fuente de información en consideración a la propiedad intelectual.
Muchas gracias.
INCAS EN PACHACÁMAC
Ocupado el territorio de
los Guarco2 (“ahorcados”), nombre impuesto al lugar como castigo, los
incas arribaron al centro religioso de Pachacámac, sede del Señorío de Ichma.
Los incas, grandes estrategas militares, también dominaban las artes políticas,
respetaban creencias y costumbres de los pueblos conquistados, permitiéndoles
conservar sus deidades e inclusive eran asimilados por ellos. Es así que al conocer
la importancia del culto y la gran influencia religiosa de Pachacámac,
vinculado con el Apu Pariakaka, los incas dispusieron que al lado del templo
del dios local se edificara otro dedicado a Inti. Túpac Yupanqui3, quien sería el
legendario inca navegante, contó que había conocido al dios Pachacámac antes de
nacer (mitología inca), y para afianzar la alianza estratégica con los Ichma
ordenó cumplir el pedido de los sacerdotes del dios costero: la construcción de
“casas” para los hijos de Pachacámac y “que al uno
le hiciese casa en el valle de Mala”.
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| La pintura de Túpac Inca Yupanqui se encuentra en el museo Brooklyn-USA |
EL ADORATORIO INCA DE MALA
Desde antes de la
incursión inca, los primigenios maleños tenían como lugar sagrado el macizo
ubicado entre la playa Las Totoras y la desembocadura del río. El lugar
reunía, según la antigua cosmovisión, los elementos que rigen la vida
terrenal y del más allá. Allí se encontraba el Apu protector del valle, en cuya
base se unen las aguas del Pariakaka y del mar; lugar sagrado al que llegaban
con ofrendas y a sepultar a sus muertos.
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| Ubicación del Centro Ceremonial Inca en el valle de Mala |
Cumpliendo los mitológicos
sueños de Túpac Yupanqui, los incas respetaron el lugar sagrado del valle
y en aquel lugar construyeron el Templo, que estaba enlazado a la
Plataforma Piramidal con un gran pozo para los ritos ceremoniales, además de
viviendas para los sacerdotes. El primitivo cementerio, sobre la ladera sur del
Apu, se continuó empleando.
SULCAVILCA
Desde los primeros
estudios del sitio arqueológico, al desconocerse el nombre original, fue
denominado “El Salitre” nombre de la cercana hacienda de origen
colonial hoy desaparecida y con esta denominación fue registrado en el catastro
del Instituto Nacional de Cultura.Pero el nombre original de este adoratorio
es Sulcavilca, así
fue documentado en las décadas finales del siglo XVI por
un sacerdote
católico, extirpador (devastador) encargado de censar las “huacas”, quien lo
registra como hermano de Pachacámac. Historiadores
modernos, peruanos y extranjeros, y los últimos arqueólogos que trabajaron en el área a fines del
siglo XX retoman y corroboran el nombre Sulcavilca en sus escritos.
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ESTADO ACTUAL DE SULCAVILCA
El abandono de este centro
religioso viene desde el siglo XVI, época en que fuera devastado por los
extirpadores de idolatrías, hasta la actualidad.
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| Templo Inca sobre el cerro del macizo sur |
Actualmente, sólo perdura
el templo inca asentado sobre el cerro
sur del macizo.
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| Calamitoso estado del cementerio y la Plataforma Piramidal ritual |
Mientras la Plataforma Escalonada Piramidal va desapareciendo poco a poco bajo las huellas de motociclistas y choferes de vehículos ignorantes de nuestro pasado.
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| Sulcavilca: Plataforma Piramidal y pozo de ofrendas devastados |
Los sectores de viviendas
y cementerio han sido arrasados ante la apatía de las autoridades competentes y
el irrespeto de visitantes. Las condiciones climáticas e intereses particulares
contribuyen a que este monumento arqueológico, parte de nuestro
pasado histórico y de nuestra identidad originaria, vaya extinguiéndose.
SITIO ARQUEOLÓGICO EN EXTINCIÓN
Inexplicablemente
este importante centro arqueológico carecía4 de protección legal, recién en el año 2004 el INC lo
reconoce como “Patrimonio Cultural de la Nación" con Resolución
Directoral Nacional Nº 1380/INC. Pero, de manera
sorprendente, con Resolución Directoral Nacional Nº 696/INC del
año 2009 modifica la clasificación de la zona establecida en
la R.D.N. Nº 1380/INC/2004. La cambia a “Sitio Arqueológico” dejando sin
efecto dos artículos de la Resolución Nº 1380; intrínsecamente declara
que este sitio arqueológico NO es Patrimonio Cultural de la
Nación y reduce el área protegida.
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EL MACIZO SAGRADO
El macizo sobre el que se
ubica el centro ceremonial inca está compuesto por tres cerros. Sobre la cima
del cerro sur fue edificado el templo, en la hondonada central construyeron la
Plataforma Piramidal para las ceremonias, al norte del macizo se encuentra el
cerro considerado como el Apu del valle. Después que los sacerdotes
extirpadores de idolatría “visitaban” (devastaban) una huaca o lugar sagrado
colocaban una cruz sobre dichos lugares. Así lo hicieron en Sulcavilca, sobre
la cumbre del Apu colocaron el símbolo cristiano por lo que, desde ese momento,
fue llamado cerro La Cruz. El símbolo se mantuvo en ese lugar hasta fines de la
década de 1960, desapareció debido al deterioro y nunca fue repuesto. Sobre la plataforma piramidal
también clavaron una cruz, la cual se mantuvo protegida por una pequeña choza
hasta fines del mismo período.
La Marina de Guerra
identifica al macizo como Pico Negro en sus cartas de navegación.
LA ISLA SAGRADA
El sacerdote católico
encargado de censar las “huacas” también documentó que
los “indios malas” consideraban lugar sagrado a la isla que se encuentra frente al
macizo. El nombre quechua5 de la isla lo refleja pero muchos desconocen.
En
las cartas de navegación, al desconocer el nombre original impuesto por los
primigenios maleños, la isla es identificada con el nombre Pan de Azúcar.
EL INCA NAVEGANTE
Túpac Yupanqui, el
legendario inca navegante, sigue sobre las aguas marinas recorriendo el mundo
abordo del B.A.P. "Unión" (Buque Escuela de la Marina de Guerra
del Perú).
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| Mascarón de Proa del B.A.P. "Unión" |
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CODA-I
SOBRE EL TEMA TRATADO Y EL LIBRO
Amigo lector espero que
este artículo, así como los ya publicados, hayan sido de tu interés. Este tema
es uno de los trabajos de investigación que se podrán encontrar en el
libro. La
obra cuenta con más de 300 páginas en formato A4, contiene textos, fotografías,
mapas y gráficos, estructurado a manera de una pequeña enciclopedia, compuesto
por ensayos desde el origen del nombre, historia, tradiciones, relatos
vinculados a su historia y, también, sobre la gastronomía local (ver en el enlace http://malagenerosa.blogspot.pe/2013/08/el-libro.html) que será de gran utilidad para el
estudiantado, la colectividad interesada en la historia de Mala y para promotores turísticos como Mowgli Travels.
Hace
poco la página Mowgli Travels publicó en You Tube un magnífico vídeo de este
sitio arqueológico que fue grabado empleando un drone, pero los comentarios de
la presentadora Andrea Martens Briceño contenían limitadas e inexactas apreciaciones
sobre el lugar debido a que, según me escribió a través de Facebook, carecía de
información. https://www.youtube.com/watch?v=6-wa9ZYIeOM
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| Agradecimiento de la presentadora del vídeo colgado en You Tube |
CODA-II
En setiembre 2018, la conocida periodista Sonaly Tuesta, estuvo en Mala grabando un especial dedicado a difundir las riquezas turísticas del valle para su programa Costumbres, al cual tuve el inmenso honor de ser invitado a participar y compartir mis experiencias e investigaciones relacionadas a la etimología del topónimo, tradiciones gastronómicas, historia y, también, conversamos sobre el centro ceremonial inca Sulcavilca (tema de este artículo), pueden visualizarlo a partir del minuto 35 en el enlace:
En setiembre 2018, la conocida periodista Sonaly Tuesta, estuvo en Mala grabando un especial dedicado a difundir las riquezas turísticas del valle para su programa Costumbres, al cual tuve el inmenso honor de ser invitado a participar y compartir mis experiencias e investigaciones relacionadas a la etimología del topónimo, tradiciones gastronómicas, historia y, también, conversamos sobre el centro ceremonial inca Sulcavilca (tema de este artículo), pueden visualizarlo a partir del minuto 35 en el enlace:
Aunque la edición, lógico por el tiempo de la TV, recorta algunos
detalles de la conversa, puede captarse lo esencial.
SOBRE EL TEMA TRATADO Y EL LIBRO
En el libro encontrará
material y fuentes bibliográficas que les permitirán emprender futuras
indagaciones.
➽Amigos lectores
y blogueros interesados en conocer la historia de nuestros pueblos, espero
sus comentarios, críticas y sugerencias.
NOTAS
1 Esta
importante etapa de nuestra historia ha sido desarrollado en el Capítulo 6
“Incas en Mala: Sulcavilca”, de la Parte II ‘Mala en la Historia’ del libro
“Mala. Valle Generoso, Pueblo Milenario” (http://malagenerosa.blogspot.pe/2013/08/el-libro.html);
en la Parte III, Apéndices, se incluye el cuento histórico “El Curaca de Mala”
de mi autoría.
2 Explicado en 1586 por un sacerdote
que, en esa época, vivió en Ica, cuya bibliografía hemos empleado como
fuente para la Etimología del topónimo y ‘Mala en la Historia’ en el libro
“Mala. Valle Generoso, Pueblo Milenario” (http://malagenerosa.blogspot.pe/2013/08/el-libro.html).
3 Mitología
recopilada en 1551 y desarrollado en el Capítulo 6 “Incas en Mala:
Sulcavilca”, parte II ‘Mala en la Historia’ del libro “Mala-Valle Generoso,
Pueblo Milenario”.
4 En el artículo “Sulcavilca
¿es patrimonio cultural de la Nación?” posteado el 14 Dic 2014 se muestran
las respectivas resoluciones. Ver el enlace: https://malagenerosa.blogspot.com/2014/12/sulcavilca-es-patrimonio-cultural-de-la.html
5 Desarrollado en el Capítulo 6 “Incas en Mala:
Sulcavilca”, parte II ‘Mala en la Historia’ del libro “Mala-Valle Generoso,
Pueblo Milenario” (http://malagenerosa.blogspot.pe/2013/08/el-libro.html).
NUESTRO APORTE EN EL EXTRANJERO
El portal turístico
español "De Andar" nos agradeció al usar como este artículo para
corregir ciertas informaciones en una nota publicada: https://deandar.com/senderos/sendero-totoritas-mala-salitre-peru
AVISO
Agradeceré amigos lectores, en caso llegaran a emplear mis notas para
labores de estudio u otros intereses, sírvanse indicar al autor del blog, Carlos Narciso Manco Ramos, como su fuente de información, en consideración a la
propiedad intelectual.
